Новости http://hmao-museums.ru Fri, 29 Mar 2024 05:38:00 +0300 60 Открытие выставки "Всё начинается с семьи" http://hmao-museums.ru/news/25336/ В доме купца Галактиона Степановича Клепикова состоялось открытие выставки «Всё начинается с семьи». Авторами выставки стали учащиеся и преподаватели&nbsp;&nbsp;Сургутской школы с профессиональной подготовкой для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья.<br /> <br /> Данная выставка знакомит с фотографиями счастливых многодетных семей и различными деревянными изделиями, выполненными в техниках «Пазл» и «Вальдорфская фигурка».<br /> <br /> Каждая поделка, изготовленная воспитанниками школы, является тактильным, уникальным и привлекательным предметом. Все созданные фигурки птиц и животных подобраны со смыслом, отражающим семейные ценности.<br /> <br /> Работы ребят получили высокую оценку известного российского коррекционного педагога и психолога Игоря Шпицберга. Сургутский краеведческий музей Thu, 28 Mar 2024 10:26:11 +0300 Говорят музейные фонды… http://hmao-museums.ru/news/25329/ Купила мама Лёше…<br /> <br /> Купила мама Леше<br /> Отличные калоши.<br /> Калоши настоящие,<br /> Красивые, блестящие,<br /> Теперь хоть и захочешь,<br /> А ноги не промочишь! <br /> Зоя Петрова <br /> <br /> Первые галоши появились у индейцев Южной Америки. Они использовали сок каучукового дерева для производства обуви, непромокаемой ткани и даже мячей для игры. Этим же расплавленным соком с дополнительными примесями покрывали крыши домов и просто обмазывали ступни теплым каучуком, после высыхания которого получая импровизированную непромокаемую защиту ног. Европейцы стали импортировать эту обувь и сами наладили производство различной галантерейной мелочи из каучука. Есть ещё одна версия, по которой галоши придумал англичанин Рэдли. Прочитав в старинных книгах описание обуви галлов и немного её модернизировав, в 1803 году Рэдли запатентовал своё изобретение – чехлы для обуви из ткани, пропитанной сырым каучуком, под названием gallicae, галиче. С функцией защиты от вечной английской слякоти на дорогах эти галоши справлялись, но имели серьёзные недостатки – на холоде становились твёрдыми и ломкими, а в жару липкими и неприятно пахнущими.<br /> <br /> Многие учёные пытались сделать каучук независимым от погоды, но повезло американцу Чарльзу Гудьиру, разработавшему метод вулканизации – смешивание каучука с серой при нагревании. Обувь, сделанная по этому способу, не боялась ни жары и ни холода и очень быстро стала популярна не только в Америке, но и в других странах.<br /> <br /> В России первые английские галоши из пропитанного каучуком сукна появились в середине 1820-х годов, а уже 1840-х, после изобретения вулканизации каучука, стали продавать уже американские резиновые галоши. <br /> <br /> В 1861 году в Санкт-Петербурге начинает свою деятельность первая российско-американская мануфактура «Треугольник», ставшая впоследствии «Поставщиком Двора Его Императорского Величества». Спустя несколько лет, видя огромный покупательский спрос, появляются московская компания «Богатырь», рижские «Проводник» и «Каучук».&nbsp;&nbsp;Как результат, через несколько лет этим фирмам удалось не только удовлетворить спрос внутри Российской империи, но и наладить экспортное производство. К началу первой Мировой войны экспорт галош приносил стране порядка 5 миллионов рублей ежегодно, русские лавки по их продаже открывались во всех крупных городах Европы и Америки.<br /> <br /> При этом изобретательность русских фабрикантов не имела границ - производились галоши не только на классической красной подкладке, но и на кошачьем или собачьем меху, мелкие и глубокие, с шерстяной и хлопковой подкладкой, а также дамские, которые имели специальное отверстие для каблука.<br /> <br /> Галоши было принято снимать в передней или в парадной, что приводило к постоянной путанице среди их владельцев. Тогда столичный мастер Пётр Савельев придумал выпускать небольшие металлические буквы. Их как свои инициалы пришивали к подкладке или стельке, что позволяло ходить именно в своих галошах.<br /> <br /> Стоимость этой новомодной обуви была достаточно велика и позволить себе покупку могли в массе своей только горожане или зажиточные крестьяне. Эта дороговизна заставила работать русскую смекалку и в 1912 году рязанский крестьянин Плотников придумал дешёвую альтернативу – «галоши» из жести, обработанной лаком с сажей, - они выглядели как настоящие. При стоимости 40-45 копеек, &#40;а настоящие стоили 2,5 рубля&#41;, они пользовались огромным спросом.<br /> <br /> Во время Первой Мировой войны производство галош снизилось почти вдвое, так как каучук в первую очередь шёл на нужды армии. Из него изготавливались шины и противогазы. Наступил галошный дефицит. Цена взлетела с 2,5 рублей до 15, но и за такие деньги купить их было практически невозможно. Тогда галоши стали продавать по ордерам, выдаваемым домовым комитетом.<br /> <br /> Ситуация улучшилась только с приходом НЭПа, при котором внедрили сначала принцип конвейера, а далее придумали штамповку – производительность выросла, а качество продукции упало. В это время появились плакаты с рекламой галош, которые рисуют художники-конструктивисты, а рекламные слоганы к ним пишет сам Владимир Маяковский: <br /> «Резинотрест -<br /> защитник в дождь и слякоть.<br /> Без галош<br /> Европе -<br /> сидеть и плакать».<br /> <br /> Уже к 1950 году галоши стали общедоступны, но конкуренцию им в 1958 году составила новомодная обувь из искусственной кожи с водонепроницаемой подошвой из микропоры. Так к началу 1960-х годов они полностью превратились из символа достатка в обувь дачников, пенсионеров и детей.<br /> <br /> Последнюю дань классическим советским галошам отдала компания Bosko Di Giliegi, разрабатывавшая дизайн костюмов сборной России для Олимпиады в Солк-Лейк-Сити 2002 года. Наша сборная была в пальто «а-ля Шаляпин», бобровых шапках и галошах, одетых на валенки.<br /> <br /> Сейчас мы носим галоши в новом виде – грубоватые сланцы с открытым задником и круглым носом от фирмы Croks. В современном мире эти галоши можно встретить не только на загородных участках. Их носят женщины в сочетании с платьями и юбками, а мужчины одевают с классическими костюмами. <br /> <br /> Специалист по экспозиционной и выставочной деятельности<br /> Ключникова И.Ю.<br /> Методист Серебренникова З.Ф.<br /> <br /> Использованная литература:<br /> 1.Материалы из фондов НГ МАУК «Музейный комплекс».<br /> 2. Статья «История и факты о галошах», точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://www.mirgalosh.ru/istoriya-i-fakty-o-galoshah#:~:text=&#37;D0&#37;A0&#37;D1&#37;83&#37;D1&#37;81&#37;D1&#37;81&#37;D0&#37;BA&#37;D0&#37;BE&#37;D1&#37;8F&#37;D0&#37;B">https://www.mirgalosh.ru/istoriya-i-fakty-o-galoshah#:~:text=&#37;D0&#37;A0&#37;D1&#37;83&#37;D1&#37;81&#37;D1&#37;81&#37;D0&#37;BA&#37;D0&#37;BE&#37;D1&#37;8F&#37;D0&#37;B</a><br /> 3. Википедия, статья «Галоши», точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://ru.wikipedia.org/wiki/&#37;D0&#37;93&#37;D0&#37;B0&#37;D0&#37;BB&#37;D0&#37;BE&#37;D1&#37;88&#37;D0&#37;B8">https://ru.wikipedia.org/wiki/&#37;D0&#37;93&#37;D0&#37;B0&#37;D0&#37;BB&#37;D0&#37;BE&#37;D1&#37;88&#37;D0&#37;B8</a><br /> 4. Сайт «Радио Арзамаса», точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://arzamas.academy/micro/shoes/10">https://arzamas.academy/micro/shoes/10</a><br /> 5. Сайт «Woman Hit», точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://www.womanhit.ru/lifestyle/fashion/2016-04-11-istorija-galosh-proshloe-i-nastojaschee-rezinovoj-obuvi/">https://www.womanhit.ru/lifestyle/fashion/2016-04-11-istorija-galosh-proshloe-i-nastojaschee-rezinovoj-obuvi/</a><br /> 6. Журнал «Родина». Статья «Легенды родины. Калоши настоящие – красивые, блестящие», точка доступа&nbsp;&nbsp;<a class="txttohtmllink" href="https://rodina-history.ru/2020/03/10/legendy-rodiny-kaloshi-nastoiashchie-krasivye-blestiashchie.html">https://rodina-history.ru/2020/03/10/legendy-rodiny-kaloshi-nastoiashchie-krasivye-blestiashchie.html</a><br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Tue, 26 Mar 2024 09:03:14 +0300 В Сургутском краеведческом музее состоялась встреча в преддверии 85-летия со дня рождения Виталия Николаевича Горды http://hmao-museums.ru/news/25328/ 21 марта в Музейном центре состоялась встреча в рамках проекта «Люди нашего города». Её героем стал Виталий Николаевич Горда. Мероприятие прошло в преддверии 85-летия со дня рождения первого профессионального художника нашего округа.<br /> <br /> На своей площадке Сургутский краеведческий музей собрал родных и близких, друзей и учеников Виталия Николаевича, а также будущих профессиональных дизайнеров и деятелей культуры.<br /> <br /> Гости вспомнили яркие моменты из его жизни и творческой деятельности, ещё раз увидели произведения, созданные мастером.<br /> <br /> Он разработал символику Сургута и Сургутского района, художественное оформление мероприятий к празднованию 400-летия города. Стал инициатором открытия первой в округе детской художественной школы, выступил автором памятника «Мужеству рыбаков Сургута». Участник международных, республиканских, всесоюзных, зональных, окружных и городских выставок, автор серии портретов знаменитых людей города.<br /> <br /> Сургутский краеведческий музей Fri, 22 Mar 2024 10:37:36 +0300 Весенние походы на Усть-Балык http://hmao-museums.ru/news/25327/ Первый весенний месяц принес не только больше солнечных дней, но ещё и больше посетителей на Усть-Балык!<br /> В рамках программы #Культурадляшкольников в разные дни марта музей на берегу посетило порядка свыше 400 учеников &#40;14&#43;&#41;.<br /> 20 марта своим присутствием порадовали ученики 9 класса СОШ №10 г. Нефтеюганска. Они совершили комплексный детский экскурсионный маршрут по экспозициям Культурно-выставочного центра «Усть-Балык», приняли участие в нефтяном квесте на выставке «Город, рождённый нефтью», фото-квесте в экспозиции «Жилой дом. Интерьер 60-х гг.», а также проверили органы обоняния в интерактивной викторине на выставке «Чайные традиции».<br /> <br /> Школьники 14&#43; посещают музей Нефтеюганска по Пушкинской карте. <br /> Купить билеты и прийти всем классом можете и вы! Жмите ссылку &gt;&gt;&gt; <a class="txttohtmllink" href="https://vmuzey.com/event/detskiy-ekskursionnyy-marshrut-pushkinskaya-karta">https://vmuzey.com/event/detskiy-ekskursionnyy-marshrut-pushkinskaya-karta</a> <br /> #УстьБалык #Музей86 #МузейНефтеюганск <br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Fri, 22 Mar 2024 08:27:36 +0300 Крым. Весна http://hmao-museums.ru/news/25326/ 18 марта вся страна отметила юбилей события, которое изменило ход истории. Десять лет назад Крым воссоединился с Россией.<br /> <br /> В этот день в учреждении состоялся музейный урок «Крым. Весна». Гостями музея стали учащиеся 4 «В» класса школы №4. В ходе мероприятия ребята узнали об истории возникновения полуострова Крым, о его богатейшей природе и самых известных достопримечательностях, о городе Севастополе, о Черноморском флоте. Сотрудник музея рассказал о причине проведения референдума, в результате которого 18 марта 2014 года был подписан «Договор о принятии Республики Крым в Российскую Федерацию». По окончанию мероприятия ребята украсили карту полуострова Крым бабочками в цвет российского триколора. Радужный Эколого-этнографический музей Библиотечно-музейный центр Tue, 19 Mar 2024 07:25:21 +0300 Старт XI интернет-конкурса «Письмо солдату. Из будущего в прошлое» http://hmao-museums.ru/news/25325/ <p style="text-align: justify;"> 1 апреля 2024 года в Музее геологии, нефти и газа стартует прием работ на ежегодный региональный интернет-конкурс «Письмо солдату. Из будущего в прошлое» </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> Одиннадцать лет подряд Музей геологии, нефти и газа проводит интернет-конкурс «Письмо солдату. Из будущего в прошлое», посвященный Дню Победы.&nbsp;Конкурс проводится в целях гражданско-патриотического воспитания подрастающего поколения и сохранения исторической памяти о Великой Отечественной войне и подвигах тех, кто подарил свободу своим потомкам. </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> С 1 по 20 апреля любой желающий старше 7 лет может отправить на суд жюри свою творческую работу, адресованную автором от своего лица или современников собирательному образу солдата Великой Отечественной войны. </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> Конкурс проводится по двум номинациям: </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> – «Поэтическое произведение»; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> – «Прозаическое произведение». </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> Экспертный совет будет оценивать поступившие работы по четырем критериям: выразительность, идейное содержание, соблюдение норм русского языка, оригинальность творческого решения и формы подачи материала. В каждой возрастной группе будут определены победители, награждение которых пройдет 9 мая на примузейной площади в рамках творческой программы «Солдатский привал». </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> Творческие работы принимаются в электронном виде по адресу: press<a href="mailto:museumgeo@yandex.ru">@muzgeo.ru</a> до 20 апреля 2022 года с пометкой в теме письма «Конкурс «Письмо солдату». </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> Подробную информацию о конкурсе можно получить на сайте <a href="http://www.muzgeo.ru">www.muzgeo.ru</a> и по телефону: 8 (3467) 33-32-72 (доб. 666). </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> Добавим, что за годы проведения региональный интернет-конкурс объединил больше тысячи югорчан. Ежегодно письма собирательному образу солдата Великой Отечественной войны пишут в среднем порядка 100 человек с разных городов и поселков округа.&nbsp;Все работы разные, но объединены любовью к истории родной страны.&nbsp;В прошлом году на юбилейный, 10-ый по счету конкурс заявились рекордное количество участников&nbsp;–&nbsp;около 250 человек. </p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"> &nbsp; </p> Х-М Музей геологии, нефти и газа Mon, 18 Mar 2024 12:39:21 +0300 Загадки древних артефактов http://hmao-museums.ru/news/25316/ Современный образ лесной нечисти.<br /> <br /> Всем известное существо так называемый лешак не нуждается в представлении. Существуют многочисленные легенды в среде финно-угорского населения Сибирского Севера, которые повествуют о том, как эти злобные существа пугали &#40;иногда убивали и ели&#41; людей, заходили в поселки, проникали в дома, похищали детей, губили охотников, заманивая их в таежные дебри. Подобные сюжеты о лешаках широко известны северным коми, проживающим в бассейне нижнего течения Оби. Истории о зловредных порождениях принципиально отличаются от рассказов о духах — хозяевах леса &#40;вöрса&#41;.<br /> <br /> <br /> Представления о вöрса &#40;вöрись, вöрморт, вöрдядь, ягморт&#41; распространены у различных групп коми-зырян и пермяков. Вöрса хотя и считался опасным для человека, но лишь в определенных случаях — когда люди нарушали неписанные правила природопользования: запреты приходить в лес в «неурочное» время, посещать «заповедные» места, шуметь в лесу, ограничения на охоту, сбор грибов и ягод, вырубку деревьев. Обычно лесные хозяева наказывали слишком жадных охотников и лесорубов, забирающих дары природы «сверх всякой меры». Для обычных охотников и собирателей даров леса, случайно попавших на «тропу духов», наказание чаще носило поучительный характер и ограничивалось тем, что лесной хозяин пугал людей звуками, «водил» по лесу, сбивая с дороги, но в итоге отпускал; иногда подобные блуждания считались забавами вöрса. Он мог лишить удачи в охоте и, напротив, за оказанную помощь наградить богатым промыслом. Коми приносили лесному хозяину дары &#40;угощение&#41;, чтобы его задобрить; верили, что некоторые люди, в частности пастухи и охотники, могли водить дружбу с вöрса.<br /> <br /> <br /> Наряду с существовавшими представлениями о лешаках на Сибирском Севере в течение нескольких последних лет &#40;в 2000-е годы&#41; большую популярность приобрели рассказы о снежном человеке. Представленная работа написана на основе полевых материалов полученных во время экспедиций 2004, 2006 и 2011 гг. в поселках Ханты-Мансийского АО &#40;Березово, Саранпауль, Сосьва&#41; и др. Тюменской области; а также в селах Ижемского района Республики Коми &#40;Ижма, Бакур, Сизябск&#41; в 2003 г. Опрашивались мужчины и женщины в возрастной категории от 50 до 90 лет &#40;на момент исследования&#41;. Сообщения о снежном человеке были записаны от 19 респондентов на Сибирском Севере. <br /> <br /> <br /> Истории о встречах со снежными людьми по ряду признаков сопоставимы с рассказами о лешаках, а их внешность, нравы, привычки и специфические особенности, суммируя рассказы информантов, можно охарактеризовать как идентичные. Прежде всего, обнаружено сходство по внешним признакам, отличающее лешака или снежного человека от иных представителей нежити или от людей. Главным образом выделяются высокий рост, отсутствие одежды и «волосатость», по которым люди могли узнать упомянутых персонажей, причем эти признаки позволяли заметить их издалека и при мимолетной встрече. «Снежные люди — они такие же, как мы, только здоровые, на полметра выше любого мужчины. И лохматые. Одежду не носят, у них шкура как у зверей, без нее бы зимой замерзли». «Снежный человек высокий, два с лишним метра, темно-красные глаза, покрыт рыжей шерстью». «Если встретить в лесу снежного человека, то можно узнать по глазам. Глаза у него без ресниц, круглые, как будто навыкате, горят красноватым светом. Смотрит, не моргает. От его взгляда можно сойти с ума». <br /> <br /> В качестве особого «физиологического» признака снежного человека некоторые информанты называли прозрачность костей. «Нашли кости снежного человека. Огромные и светятся в темноте. Наверное, в них содержится много фосфора». Следует заметить, что снежный человек всеми информантами позиционировался как реальное существо — представитель малоизвестного биологического вида людей, в отличие от леших/лешаков, которых информанты &#40;верившие в существование снежных людей&#41; считали «сказочными» персонажами &#40;при этом целый ряд инфернальных качеств снежного человека не смущал рассказчиков&#41;.<br /> <br /> Согласно представлениям обских коми, еще одной особенностью внешности снежного человека являются вывернутые пятки, либо он косолап. «Снежного человека никто не видел, его узнают по следам. Правый след оставляет слева, а левый — справа. У него ноги не такие, как у человека, а вывернутые». Следует заметить, что «вывернутые пятки» — это черта, которая объединяет снежного человека не только с вöрса, но также с целым рядом инфернальных персонажей славянского и финно-угорского пандемониума: хромота или уродство ног — основной признак «низовой» &#40;«змеиной»&#41; природы существа, обладающего данным качеством.<br /> <br /> Анализ материалов не сказочной прозы обских коми выявил ряд признаков, по которым снежные люди и лешаки соотносимы с нечистой силой. В рассказах присутствовали неоднократные упоминания о том, что лешаки и снежные люди наделены магическими способностями: те и другие могли становиться невидимыми, не отбрасывали тени. «Бывает на охоте, что собаки лают, а зверя не видно. Тогда нужно встать задом в ту сторону, куда собаки лают, нагнуться и посмотреть между ног. Тогда увидишь снежного человека. А так он невидимый, людей морочит». «Снежные люди угадывают мысли, поэтому их никто поймать не может». «Снежные люди могут загипнотизировать. Стоят рядом с человеком, а их не видно, только воняет тухлятиной». «Снежный человек отводит глаза охотнику. Вот чувствую, что рядом стоит, а никого не видно. И собаки лают, как на дичь».<br /> <br /> Таким образом, представления обских коми о снежном человеке подразумевают прежде всего его причастность к миру духов, причем духов злобных, опасных и враждебных человеку. Для защиты от снежных людей использовались крест, святая вода, молитва, острые металлические предметы &#40;нож, топор, ножницы&#41;, мат, то есть те же обереги, которые применялись для защиты от нечистой силы. «Снежный человек — это тот же, что леший. Есть лесной остров, Пугор называется. Там снежные люди водятся. Они людей крутят. Надо материться, когда по лесу идешь, тогда лесной черт отстанет». «Всегда надо с собой иметь крестик и молитву читать. Это от любой нечисти защищает, и чтоб в лесу снежный человек не встретился».<br /> <br /> Еще один мотив, объединяющий снежных людей с инфернальными персонажами, — их стремление проникать в дома в темное время суток, чтобы погубить живущих там людей. Именно для защиты от лешаков или снежных людей обские коми вечером клали под порог дома топор или нож, рисовали мелом крестики на дверях и окнах, закрещивали все углы и щели. «Под порог надо положить топор, хотя бы нож или ножницы, чтобы лесные люди не пришли, потому что духи боятся металла». «Чтобы в дом лешаки и всякая нечисть не попали, каждый вечер кладу у порога нож или топор, а под подушку ножницы. Снежные люди — тоже нечистая сила, в дом лезут, от них надо спасаться».&nbsp;&nbsp;Считалось также опасным ходить за водой или выносить мусор после заката солнца: этим можно привлечь к дому нечистую силу &#40;в том числе снежного человека&#41;, которая способна ориентироваться по запаху, находясь на далеком расстоянии. «Когда стемнеет, ничего нельзя делать. Ни воду носить, ни сор вытаскивать. Мама говорила, что можно с водой принести нечистую силу в дом, если воду после солнечного заката принести. Он из воды в ведро как прыгнет! Ты их и не заметишь, принесешь. Оттого нечисть в доме заводится». «Если сор после заката солнца вынесешь, лешаки по запаху могут след найти и в дом залезть. Особенно если двери и окна не закрещены. Будет вокруг дома ходить, рыскать, искать, где какая щель есть. Если хоть маленькую щелочку найдет, на которую крест не наложили, в дом проникнет».&nbsp;&nbsp;«Как стемнеет, то из леса выходят лесные духи. Сейчас у нас в лесу снежный человек появился, это та же нечисть. Одна женщина вечером мусор понесла. Вернулась домой, а потом смотрит: кто-то в окно заглядывает. Лицо страшное, белое, глаза горят. Всю ночь ходил вокруг дома, в окна лез. Она еле открестилась, молитвы читала».<br /> <br /> Рассказывая об образе жизни, привычках и нравах снежных людей, обские угры полагали, что они живут семьями, в глухих лесных чащах, строят дома, ведут хозяйство. «Видели целую семью снежных людей. Мужчина, женщина и ребятишки — пять или шесть штук». Лешаки и снежные люди прокладывают лесные заповедные &#40;«заколдованные»&#41; тропы, по которым не следует ходить людям. Наиболее опасным обские коми считали построить дом на такой дороге или останавливаться на ночлег. «С людьми они &#40;лесные духи&#41; не общаются. Приходят в дом, брякают посудой, а кто их знает, куда они идут? Может, к семье. Семья, дети ведь у них тоже есть. Людей они видят, а их не видать». «У снежного человека свои тропы проложены, по человеческим дорогам они не ходят. Они не любят, когда на их дорогу кто-нибудь зайдет. Они тогда пугают, чтобы прогнать». У нас раньше в старом доме все посуда по ночам гремела, чашки, ложки стучали, житья не было. Мама учила: нужно вечером перекрестить все двери и обойти дом с молитвой “Отче наш”, читать “Богородицу”. У порога положить топор острием к улице, под перину — ножницы. И ничего, перестали беспокоить».<br /> <br /> С лешаками и снежными людьми обские коми связывали сюжет о подмене детей, весьма распространенный на Сибирском Севере. «Нужно в люльке оставлять ножницы, чтобы ребенка не утащили лесные духи». Женщина &#40;зырянка&#41; косила и оставила ребеночка под стогом. Снежный человек его подменил. Сначала все думали, что ребенка сглазили. А через несколько лет ей сказали, что это не человеческий ребенок. Его сдали в психушку. Он, как зверь, на всех бросался, ел только сырое мясо. Был как обезьянка: тело покрыто волосами, длинные руки, личико сморщенное». <br /> <br /> По рассказам ижемских и обских коми, помощниками лешаков могли быть животные и птицы. В первую очередь эта роль отводилась воронам и сорокам, которые считались наиболее зловредными и связанными с нечистой силой &#40;а в ряде случаев — с оборотнями, эманациями лесных духов и лешаков&#41;. Наибольшее число рассказов на эту тему связано с лешаками; лишь несколько историй, записанных в Нижнем Приобье, повествовали о подмене детей снежными людьми. Данное обстоятельство можно объяснить тем, что образ снежного человека еще достаточно новый в мифологии коми-ижемцев, этот персонаж пока не обрел в полной мере сакральных качеств, присущих иным представителям мифологизированного мира. Вероятно, снежный человек, несмотря на многочисленные характеристики, относящие его к нечистой силе, в некоторой степени еще сохраняет черты человеческой природы. Эта природа чужая, непонятная, враждебная; тем не менее в наименовании данного персонажа присутствует слово «человек», которое не может не сближать снежных людей с обычными.<br /> <br /> Итак, сопоставляя представления обских коми о злобных лесных духах &#40;лешаках&#41; и снежном человеке, становится очевидным, что это идентичные персонажи. Они обладают одинаковым набором характерных качеств, имеют схожие черты «внешности», для защиты от них применяются одни и те же обереги. Примечательно, что большинство информантов выказывало отношение к снежному человеку как к представителю нечистой силы. Таким образом, можно сделать вывод, что в последние несколько лет демонологический персонаж лешака начал вытесняться тождественным ему образом снежного человека. С учетом пола и возраста информантов складывается следующая картина. Упомянутых персонажей лешаками чаще всего называли люди старшего поколения — преимущественно 70–80-летние старушки. Мужчины, а также женщины моложе 65 лет, рассказывая истории с аналогичными сюжетами, говорили о снежных людях. Скорее всего, поводом для подобного замещения мифологического образа явилось желание придать определенный авторитет своим словам: ведь леший/лешак — представитель мифического, практически сказочного мира; а о снежном человеке можно услышать или прочитать в СМИ как о реальном существе, особом биологическом виде человека. Другое дело, что его образ в народном понимании наделялся такими же свойствами, что и его мифический «собрат» и предшественник — лешак. Включение новых источников &#40;таких, как СМИ&#41; в тексты не сказочной прозы с традиционными по содержанию сюжетами само по себе характеризует изменение мировоззренческих традиций под воздействием трансформации социокультурных условий современной жизни.<br /> <br /> Научный сотрудник, хранитель коллекции «Археология» Чебыкин В.Е.<br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Wed, 13 Mar 2024 08:46:15 +0300 Состоялась вторая встреча в рамках лектория "Красный Чум" http://hmao-museums.ru/news/25314/ 2 марта посетители Сургутского краеведческого музея смогли побывать на лекции «Сургут. История градостроительства» в рамках просветительского проекта Красный Чум». <br /> <br /> Наталья Овчинникова, заведующий Купеческой усадьбой, рассказала о том, как происходило строительство Сургута в XVII-XIX вв. Гости встречи узнали о действующем в тот период законодательстве, в рамках которого осуществлялось строительство городов, какая была процедура получения разрешения на постройку дома, как готовились к строительным работам и о специальной заготовке строительных материалов.<br /> <br /> Автор встречи в деталях рассказала об утверждённом плане строительства старого города, о появившихся в тот период сооружениях, значимых для Сургута.<br /> <br /> Также лектор провела сравнительную параллель расположения старых улиц города с современными.<br /> Сургутский краеведческий музей Mon, 04 Mar 2024 15:07:27 +0300 Выставка «Предметы ушедшей эпохи» в рамках выставочного проекта «Мир советской семьи». http://hmao-museums.ru/news/25311/ Цели: расширять и закреплять представления о том, как человек в процессе эволюции создавал предметы быта; как изменялись эти предметы в ходе истории, дать понятие о том, что окружающие нас в настоящее время вещи являются результатом творчества многих поколений.<br /> <br /> В современном мире все меньше людей задаются вопросом: откуда пришли к нам вещи, которые окружают нас в быту? Наша жизнь удобна и комфортна. А что сделало ее такой? Кто и как придумал вещи, которыми мы пользуемся каждый день, не задумываясь об их значимости? Попробуйте обойтись без ложки, тарелки, расчески и прочих бытовых вещей. Что случится, если одна из удобных нам вещей исчезнет из нашего обихода? Это заставит нас задуматься, найти пути к решению проблемы, фантазировать, творить.<br /> <br /> Через предметный ряд советского периода на выставке отражены изменения бытовых условий за последние десятилетия. Посетители увидят, как раньше выглядели обычные бытовые предметы, которыми мы пользуемся практически ежедневно, а некоторые уже «канули в Лету».<br /> Выставка «Предметы ушедшей эпохи» логически поделена на 3 раздела.<br /> <br /> Первый раздел посвящается вещам, в окружении которых мы жили в 60-90-е годы прошлого столетия. Это быт советского периода: бытовые приборы, музыкальная техника, радиотехника, телевизоры, и прочие, ушедшие в историю, предметы. Некоторые предметы представлены в открытом показе: телевизоры, граммофон, патефон и многое другое.<br /> <br /> Второй раздел посвящается женской теме. Здесь представлены предметы, которые во все времена не оставляли равнодушными сердца прекрасной половины человечества: шкатулки, духи, бижутерия, часы, предметы по уходу за волосами и другие. Женщина всегда является не просто хранительницей, но и украсительницей домашнего очага. Поэтому рассказ о женщинах мы дополнили предметами быта советского периода: самовар, красивый фарфор, популярный в то время хрусталь и другие характерные предметы.<br /> <br /> Третий раздел - пространство настоящих мужчин. Представлены экспонаты, которые рассказывают об их повседневной жизни. С незапамятных времен мужчины удаляли лишнюю растительность с лица, поэтому предметным рядом представлены «опасные» и безопасные бритвы, бритвы механические, а так же представлены мужские аксессуары: курительные предметы, одеколоны и многое другое. <br /> <br /> Разделы выставки «Мир мужчины» и «Мир женщины» являются своеобразным подарком представителям сильного пола - на 23 февраля, прекрасной половине человечества - на 8 марта.<br /> <br /> Каждый найдет здесь то, что согреет его теплыми воспоминаниями или откроет для себя что-то новое.<br /> <br /> Научный сотрудник «Музей реки Обь» М.А. Полякова.<br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Mon, 04 Mar 2024 07:39:07 +0300 Презентация книги "Живая память", посвящённая Е. Логиновой-Матвеевой http://hmao-museums.ru/news/25310/ 28 февраля в Сургутском краеведческом музее состоялась презентация книги «Живая память. Екатерина Логинова-Матвеева».<br /> <br /> Екатерина Степановна - легенда югорской журналистики, член Союза журналистов России, Заслуженный деятель культуры Ханты-Мансийского автономного округа–Югры.<br /> <br /> Именно ей принадлежит серия сборников «Живая память». Героями собрания являются личности, внёсшие большой вклад в развитие и процветание города: В.Г. Губачёв, В.Н. Горда, Л.И. Золотухина, С.М. Катаев, В.С. Матвеев, Ф.С. Кагарманов, В.Ф. Солохин, В.И. Унжаков, Т.М. Царенко.<br /> <br /> В этот раз книга «Живая память» посвящена жизни и творчеству самой Екатерины Степановны. Публикация содержит воспоминания друзей, коллег и родных об этом удивительном человеке, редкие фотографии из её жизни и трудовой деятельности.<br /> <br /> Во время презентации было сказано много тёплых слов в адрес Екатерины Степановны: «Поистине удивительная женщина, заботливая жена, ласковая мама, бабушка, хозяйка большого дома, легендарный журналист, талантливый учитель, настоящий большой писатель».<br /> <br /> Инициатива создания книги принадлежит общественной организации «Сургутская городская организация журналистов».<br /> <br /> Екатерина Степановна, благодаря своему творчеству, оставила неизгладимый след в истории нашего города и в сердцах сургутян. Сургутский краеведческий музей Thu, 29 Feb 2024 08:59:46 +0300 Из фондов Музейного комплекса: Кинокамера http://hmao-museums.ru/news/25306/ Февраль богат на праздники и одним из них был «День рождения кинокамеры». Кинокамера удивительное устройство, фиксирующее лучшие моменты жизни и передающее атмосферу времени. Это сейчас снять видео дело пары секунд, нажал на кнопочку и вуаля… Раньше съемка была на кинопленку со всеми «вытекающими» фотопроцессами – проявка, монтаж. <br /> <br /> До изобретения кинематографа братьями Люмьер, в самом начале истории, фильм был последовательностью неподвижных изображений, которые быстро показывались, для создания иллюзии движения. И первое устройство - кинетескоп, еще не кинокамера, аппаратура позволяющая смотреть фильм, выглядела как шкаф, с отверстием для глаз. Кинетограф - был первой кинокамерой, на которую сняты первые фильмы.<br /> <br /> Большой интерес и любовь к киносъемкам люди стали проявлять в 20-х годах XX века, а массовое производство кинооборудования в СССР способствовало началу эпохи кинематографа и любительской кинохроники. В крупных городах открывались кинокружки и организовывались экспедиции для кинолюбителей с профессиональными операторами в&nbsp;&nbsp;регионы нашей страны. <br /> <br /> В фондах Музейного комплекса кинокамер немного, всего шесть единиц, но это самые известные киносъёмочные аппараты советской эпохи – «Красногорск», «Аврора», «Киев», «Кварц». Все аппараты любительские, но их можно было применять в профессиональных целях, так как использовалась 16 мм кинопленка - это аппараты Киев и Красногорск.<br /> <br /> Сдатчики киносъемочных аппаратов не равнодушные нефтеюганцы – Эскин Василий Ильич, Липп Валентина Георгиевна, Ержанина Наталья Викторовна, Шмиголь Александр Петрович, Соловьева Тамара Николаевна. Предметы, переданные в фонды уникальны не только для музея, но и для посетителей, которые смогут их увидеть в составе выставок Музейного комплекса.&nbsp;&nbsp;<br /> <br /> Эпоха развития и использования кинокамер закончилась в 90-е годы ХХ века. Под мощным напором современных устройств они ушли в прошлое, и только музеи могут сохранить эту историю для будущих поколений.<br /> <br /> Гониева Е.А.<br /> Фото – Кобылиной Н.И.<br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Tue, 27 Feb 2024 09:18:54 +0300 Говорят музейные фонды… http://hmao-museums.ru/news/25305/ Керосинка, керосиновая лампа, фонарь …предметы «канувшие в лету».&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /> Продолжаем знакомиться с кухонными приборами, которые использовали для приготовления пищи и подогрева воды в XX веке, до появления газовых и электрических плит.&nbsp;&nbsp;В предыдущих статьях уже фигурировали примусы и керогазы. Сегодня речь пойдет о керосинке, а также ещё о таких&nbsp;&nbsp;потребителях керосина в домашнем хозяйстве как лампа и фонарь.<br /> <br /> Надо отметить, что самыми красивыми из них были керосинки и появились они раньше, чем керогазы и примусы. Выделялись они блеском алюминиевого корпуса, своей симметричной конструкцией, представляют 1-2-3-х фитильную керосиновую лампу с очень широкими фитилями. Соответственно и ручек для регулировки фитилей было 1, 2 или 3. Положительными качествами керосинок были чрезвычайная простота, удобство зажигания и широкий диапазон регулирования степени нагрева подкруткой фитилей. Минусы - повышенный расход керосина, неприятный запах и копоть в силу неполного сгорания керосина.<br /> <br /> Ещё одним потребителем керосина в домашнем хозяйстве были керосиновая лампа и фонарь. В домах керосиновая лампа была основным осветительным прибором. Керосиновая лампа - это светильник, который работает на основе сгорания керосина - продукта переработки нефти. Принцип действия лампы прост: в ёмкость заливается керосин, в эту же емкость опускается фитиль. Другой конец фитиля зажимается поднимающим устройством в горелке, которая устроена таким образом, чтобы воздух проникал снизу. Керосиновая лампа имеет плетёный фитиль. Сверху горелки устанавливается ламповое стекло, которое выполняет сразу две функции: обеспечивает тягу и служит для защиты пламени от ветра. Фитиль должен заполнять всю трубку. Новый фитиль сначала просушивается, затем пропитывается керосином. Перед зажиганием фитиль очищается от нагара и ровно подстригается ножницами. Высоту пламени следует держать от 1 до 2,5 см; меньшая высота уменьшает силу света, а большая может привести к копоти. Доливать керосин следует регулярно, не давая ему выгорать полностью». Керосиновые лампы излучают свет наибольшей силы, когда у них меняется фитиль не реже одного раза в два месяца.<br /> <br /> Кроме известных настольных и подвесных ламп, были и настенные, которые имели специальное крепление и небольшой отражающий - защитный экран со стороны стены. А вот на улицу выходили с фонарём, иногда его брали и в погреб. <br /> <br /> Оказывается, что официально такого понятия как «керосиновый фонарь» не существует, а речь идет о керосиновой лампе «Летучая мышь», которую изготавливают в ветрозащитном исполнении. <br /> <br /> Наибольшего своего распространения керосиновые лампы достигли в 1860-х -1920-х гг. Затем их стали вытеснять осветительные приборы, работающие на газе и электричестве, хотя еще в течение долгого времени они применялись на железной дороге в качестве сигнальных устройств.<br /> <br /> В настоящее время керосиновую лампу типа «Летучая мышь» применяют в любых условиях, где невозможно или проблематично проведение электричества &#40;дачи, приусадебные участки, дворы частных домов, отдаленные сельские территории&#41;. <br /> <br /> Время отодвинуло в прошлое керосиновые лампы, заменили они в своё время лучину и свечи, ну а позже уже их сменили электрические лампочки и фонари. Иногда такие лампы уже выставляют в интерьере, как гламурные вещицы «из старины глубокой».<br /> <br /> Научный сотрудник «Музей реки Обь» М.А.Полякова<br /> Фото Н.И. Кобылиной<br /> <br /> Использованы: фотоматериалы из фондов Музейного комплекса<br /> <a class="txttohtmllink" href="https://mitropost.ru/primus-i-ego-rodnye-bratya/">https://mitropost.ru/primus-i-ego-rodnye-bratya/</a><br /> <a class="txttohtmllink" href="https://svyazepoh.ru/images/knigipdf/Book_Kerosin_site.pdf">https://svyazepoh.ru/images/knigipdf/Book_Kerosin_site.pdf</a><br /> <br /> Информация о керосиновых лампах и фонарях из фондов Музейного комплекса.<br /> <br /> В фондах музея керосиновых ламп 10 ед. хранения. Все они сегодня занимают достойное место в ряду музейных экспонатов. На первых двух фотографиях представлены детали керосиновых ламп с раскопок &#40;ХХ век&#41;, определены они в коллекцию «Археология», находятся на постоянном месте хранения, ждут «своего часа». Остальные лампы определены в коллекцию « Предметы истории техники».&nbsp;&nbsp;На сегодняшний день они представлены на выставках в Музее реки Обь и КВЦ «Усть-Балык». <br /> <br /> 1. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая &#40;деталь&#41;, XX век. МК НВ-135<br /> ХМАО, Нефтеюганский р-он, река Большой Салым. Юрты Милясовы. <br /> 2. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая &#40;деталь&#41;. XX век. МК НВ-2770/44<br /> ХМАО, Нефтеюганский р-он. Большое Соровское озеро. 2005-2007, &#40;Юрты Соровские от XIV–XV вв. н. э. и до XX в.&#41;. <br /> 3. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая &#40;деталь&#41;. Середина ХХ века. МК НВ-193<br /> 4. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая бытовая, май 1991 г. МК КП-1467<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Выставка «Город, рожденный нефтью». КВЦ «Усть-Балык». <br /> 5. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая. 1980-е гг. МК КП-4155.<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Выставка ««Жилой дом. Интерьер 60-70-х ХХ вв.», КВЦ «Усть-Балык» <br /> 6. Лампа судовая керосиновая. 1950-е гг. МК КП-3392<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Выставка «Страницы истории судоходства на Оби». Музей реки Обь.<br /> 7. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая подвесная. ХХ век. МК КП-4966<br /> Выставка «Страницы истории судоходства на Оби». Музей реки Обь. <br /> 8. Лампа&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;керосиновая бытовая, вторая половина ХХ век. МК КП-1540.<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Выставка «Русские старожилы западной Сибири». Музей реки Обь. <br /> 9. Лампа&nbsp;&nbsp;керосиновая, первая четверть XX века. МК НВ-1062&nbsp;&nbsp;<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Госпромцветмет. &quot;Металламп-Москва&quot;.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;СССР. Собирательская работа. <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Место находки: Свердловская обл., Нижне-Туринский р-он, поселок Ис. 2005.&nbsp;&nbsp;<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Выставка «Русские старожилы Западной Сибири». Музей реки Обь. <br /> 10. Лампа керосиновая. 1980-1990-е гг. МК КП-9435&nbsp;&nbsp;<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Выставка «Предметы ушедшей эпохи». Музей реки Обь. <br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Mon, 26 Feb 2024 08:25:58 +0300 Александр Муравский. Патриот своей страны http://hmao-museums.ru/news/25304/ В рамках выставочного проекта «Доска почета» продолжаем рассказывать о наших знаменитых земляках – жителях Нефтеюганска – тех, кто большую часть своих трудовых лет отдал городу, кто добросовестно продолжает трудиться в самых различных сферах, применяя свои знания, умения и талант.<br /> В ознаменование двух значимых дат – 35-летия вывода советских войск из Афганистана и Дня защитника Отечества – герой нашего очерка Александр Степанович Муравский, который вот уже 30 лет возглавляет Нефтеюганское городское отделение Российского Союза ветеранов Афганистана.<br /> <br /> Александр Степанович родился 7 сентября 1960 года в с. Великий Мытник Винницкой области в большой крестьянской семье. Отец работал трактористом, а мама в растениеводческой бригаде. С малых лет дети &#40;их было пять&#41; привыкали к труду: помогали родителям вести домашнее хозяйство, позже – работали на колхозных полях. К 18-ти годам Александр прошел обучение в ДОСААФ на курсах водителей.&nbsp;&nbsp;В дальнейшем это стало определяющим в выборе профессии.<br /> С детства Александр мечтал стать военным. Но судьба уготовила ему другое – в 19 лет он оказался на настоящей войне.<br /> <br /> 1 ноября 1978 года Александр Муравский был призван в ряды Советской Армии и направлен в учебное подразделение в г. Черновцы. Спортивные занятия давались легко, Александр был отличником строевой и боевой подготовки, получил специализацию командира автомобильного отделения.&nbsp;&nbsp;<br /> Весной 1979 года распределен в Центральную группу войск &#40;Чехословакия&#41; в город Ружомберок, где продолжил нести службу.<br /> <br /> «В январе 1980 года в полку начались непонятные для простых солдат движения и суета. Несколько раз подряд полк поднимали по тревоге, были постоянные построения, проверки на плацу. Регулярно прибывали военнослужащие из другого полка, и рота увеличилась в два раза. Поняли, что нас готовят к отправке», – вспоминает Александр Степанович. 13 февраля 1980 года в составе 201 мотострелковой дивизии 122-й мотострелковый полк, где служил Муравский, перешел границу Афганистана и начал движение в город Кундуз.<br /> <br /> Служба Александра Муравского проходила в должности командира автомобильного отделения в роте обеспечения полка &#40;авторота&#41;, в третьем взводе. В непосредственном подчинении были шесть таких же, как он сам, 19-летних пацанов. Вместе с ними проехал тысячи километров по трудным, опасным афганским дорогам, обеспечивая дивизию и полк вооружением, боеприпасами, продовольствием. Проскакивал под обстрелами, попадал в засады, выезжал на боевые операции, ел с ребятами из одного котелка и делился с ними последним сухарем.<br /> <br /> 24 ноября 1980 года Александр Муравский демобилизовался и вернулся домой. В мае 1981 года приехал в Нефтеюганск, где кипела разработка месторождений и добыча нефти, где так нужны были хорошие водители. 13 лет работал водителем грузовой машины Татра в управлении технологического транспорта №3. На его глазах рос маленький северный городок. Женился, воспитывает двух сыновей. <br /> <br /> В 1994 году избран председателем правления Нефтеюганского городского отделения Российского Союза ветеранов Афганистана, где на освобожденной основе и работает по сей день. Воины-интернационалисты ведут активную жизнь: участвуют в городских мероприятиях, работают с молодежью, помогают инвалидам войны, не забывают о семьях погибших боевых товарищей.<br /> <br /> В организации около 300 человек. Создание, информационная и идеологическая поддержка школьных музеев Воинской славы – одна из задач, по военно-патриотическому воспитанию молодежи, которая стоит перед воинами-интернационалистами.<br /> <br /> 1 мая 2010 года по инициативе организации и при поддержке Союза «Чернобыльцев» в Нефтеюганске открыт памятник «Верным сынам Отечества» как напоминание о героических страницах послевоенной истории нашей страны, о высоком народном патриотизме.<br /> <br /> На мемориальных плитах из чёрного гранита высеченными имена жителей города Нефтеюганска, погибших в мирное время при исполнении воинского долга в Афганистане, Чечне и Южной Осетии, а также тех, кто погиб, исполняя свой гражданский долг.<br /> <br /> За мужество и воинскую доблесть, проявленные при выполнении интернационального долга в Республике Афганистан, Александр Муравский награждён: Грамотой Президиума Верховного Совета СССР, нагрудным знаком «Воину интернационалисту», медалью Республики Афганистан «Воину-интернационалисту от благодарного афганского народа», медалью «70 лет Вооруженных сил СССР», орденом «За заслуги перед Отечеством» II степени, орденом «Слава России», орденом «Великая Победа», премией имени Петра Великого, почетными знаками, медалями и грамотами.<br /> <br /> <br /> Научный сотрудник Белая Елена Петровна<br /> Источники: «Ты в памяти моей, Афганистан» воинам-интернационалистам г. Нефтеюганска посвящается - ООО «ИД «Азбука», 2020 г.; Фото и библиографическая справка предоставлены А.С. Муравским.<br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Thu, 22 Feb 2024 12:04:27 +0300 За знаниями – на Усть-Балык http://hmao-museums.ru/news/25302/ «Город, рожденный нефтью» – под таким названием прошла в Культурно-выставочном центре «Усть-Балык» культурно-образовательная программа для 11-классников СОШ №10 &#40;г. Нефтеюганск&#41;. <br /> Вместе с научным сотрудником Еленой Белой, которая проводила экскурсию, будущие выпускники школы пополнили копилку знаний об истории родного города Нефтеюганска и нефтяном освоении Югорского края. Немного окунулись в интерьер и атмосферу 60-х годов прошлого столетия. Познакомились с многовековыми чайными традициями. <br /> В теплой дружественной беседе узнавали от сотрудников музея о личностях, в честь которых названы улицы города.<br /> <br /> Подпитанные новыми знаниями, чаем и положительными эмоциями, ученики и преподаватели обещали прийти в КВЦ «Усть-Балык» на Праздник первой улицы 31 августа. <br /> #УстьБалык #Музей86 #Культурадляшкольников <br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Tue, 20 Feb 2024 07:57:16 +0300 День молодого избирателя - 2024 http://hmao-museums.ru/news/25301/ Ежегодно в третье воскресенье февраля в России отмечается День молодого избирателя. В Нефтеюганской школе №8 в преддверии этого дня сотрудники культурно-выставочного центра «Усть-Балык» провели лекцию «Право избирать и быть избранным» для учеников 9-10 классов. <br /> Цель мероприятия – повышение правовой грамотности учащихся, напоминание о значимости участия молодого поколения жителей России в политической жизни страны, о необходимости уже с молодого возраста ответственно относиться к выборам.&nbsp;&nbsp;<br /> Особое внимание было уделено новшествам предстоящих выборов президента России, а также различным способам участия в голосовании. После просмотра познавательных роликов, рекомендованных ЦИК РФ, ребята приняли участие в несложной викторине, подготовленной сотрудниками музея. <br /> Поощрением за внимательность стали сувениры от нефтеюганской территориальной избирательной комиссии – держатели для смартфона и 3д-наклейки. Полезные информационные памятки о предстоящих выборах старшеклассники унесли домой, пообещав передать их своим взрослым домочадцам.<br /> <br /> Научный сотрудник Белая Е.П. <br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Mon, 19 Feb 2024 13:17:15 +0300 Живая память на Усть-Балыке http://hmao-museums.ru/news/25300/ 15 февраля 2024 года исполнилось 35 лет со дня вывода Советских войск из Афганистана. Именно в этот день закончилась война, которая длилась в два раза дольше, чем Великая Отечественная.<br /> <br /> В культурно-выставочном центре «Усть-Балык» прошло музейное мероприятие «Живая память», в рамках которого состоялась встреча студентов Индустриального института Нефтеюганска &#40;филиал ЮГУ&#41; и ребят-активистов отдела занятости и профориентационной работы Центра молодежных инициатив с ветеранами боевых действий в Афганистане Александром Муравским и Муратом Болатовым, которые возглавляют Нефтеюганское городское отделение Российского Союза ветеранов Афганистана.<br /> <br /> О предпосылках возникновения конфликта и краткий экскурс в историю боевых действий Афганистана провела научный сотрудник Елена Белая. Гости встречи поделились личными воспоминаниями и эмоциями, пережитыми в Афганистане. <br /> <br /> Александр Степанович оказался на войне будучи 19-летним сержантом, в самом начале вооруженного конфликта, в начале 1980 года. По его словам, общее настроение было таковым, что это ненадолго. О войне и речи не было. Никто не собирался воевать. Однако, как потом оказалось, именно на войне пришлось нести службу Александру Муравскому в должности командира автороты. Преодолеть тысячи километров по опасным афганским дорогам, под обстрелами, обеспечивая бойцов боеприпасами и продовольствием. <br /> <br /> Мурат Гамзатович – воин-десантник – попал на войну в 1987 году в период активной поддержки действий афганских войск советской авиацией, артиллерией и саперными подразделениями. Главной задачей спецподразделений было пресечение доставки оружия и боеприпасов из-за рубежа.&nbsp;&nbsp;В отличии от Александра, Мурат прекрасно понимал куда и в какие условия он направляется.&nbsp;&nbsp;Рассказывая о своей службе, он признался, что после того, как множество его сослуживцев погибало каждый день, он и сам не верил, что вернется с войны живым. Казалось, воронка Афгана, подпитываемая «доброжелателями» извне, бесконечна и беспощадна.&nbsp;&nbsp;Когда приближался дембель, стало понятно, что выжить в афганской мясорубке – еще не гарантия возвращения домой. Нужно было суметь пересечь границу. Полк Мурата также участвовал в подготовке к выводу советских войск из Афганистана.<br /> Вспомнили гости и день 15 февраля 1989 года, когда облегченно вздохнул каждый вернувшийся с афганской войны человек, где бы он не находился в то время. <br /> <br /> Живой диалог с ветеранами войны получился информативным и, как отметила педагог истории, сопровождающая группу студентов, очень полезным. В заключении для ребят была проведена интерактивная экскурсия по главным воинским мемориалам России и памятникам воинской славы г. Нефтеюганска.<br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Fri, 16 Feb 2024 15:45:47 +0300 Встреча, посвящённая 35-летию вывода советских войск из Афганистана http://hmao-museums.ru/news/25307/ 15 февраля, в День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества, в Сургутском краеведческом музее состоялась встреча, посвящённая 35-летию вывода советских войск из Афганистана.<br /> <br /> С 1979 по 1989 годы воины-интернационалисты стойко и мужественно противостояли силам международного терроризма на территории Афганистана.<br /> <br /> Героем встречи стал сургутянин, участник боевых действий в Республике Афганистан, старший сержант, командир танка Т-62, кавалер ордена Красной Звезды Михаил Степанович Глухих.<br /> <br /> Он поделился со школьниками и студентами своими воспоминаниями о службе во время военных событиях: призыв в армию, сержантская школа, служба по охране колонн на перевале Саланг, особенности работы танка Т-62. Поделился моментами из жизни после службы. Сургутский краеведческий музей Thu, 15 Feb 2024 17:53:00 +0300 Говорят музейные фонды… http://hmao-museums.ru/news/25298/ <br /> Сладкая жизнь<br /> <br /> С чем сравню я ваши глазки,<br /> Положительно с ничем,<br /> Не могу сравнить их даже<br /> С ландрином и монпансьем.<br /> Русская частушка<br /> <br /> Петушок или звёздочка на палочке, чупа-чупс, разноцветные леденцы в ярком пакетике или расписной жестяной коробке – известные и всеми любимые сладости. Имя изобретателя этих древних конфет неизвестно, но уже в Средние века в Европе леденцами лечили простудные заболевания, а палочки использовали для удобства – чтобы руки не пачкались. <br /> <br /> В России леденцы появились ещё 500 лет назад. Причём называют эти конфеты леденцами только у нас, ведь растопленный кусочек сахара очень напоминает льдинку. Делались они изначально из мёда и патоки, ведь до 17 века сахар был в диковинку и в широкое применение вошёл только после указа Петра I, в котором предписывалось купцу Павлу Вестову открыть сахарный завод в Москве и производить продукт «по качеству и вкусу не хуже импортного и по цене ниже заморского».<br /> <br /> Ещё одно название этих же конфет – «монпансье» сейчас уходит в прошлое, а в советское время это слово знал каждый ребёнок. Слово французское, относится и к фамилии кондитера, выпускавшего эту сладость, и к Анне-Марии-Луизе Орлеанской, герцогине де Монпансье, обожавшей эти конфетки, и к географическому месту – небольшому одноименному городку в центральной Франции, откуда родом были и кондитер, и герцогский титул. «Великая Мадемуазель» очень любила маленькие леденцы, делавшиеся из фруктового сока, сиропа и пряностей. Постепенно эта любовь перешла не только ко всем придворным, но и охватила сначала Францию, а затем и другие страны. Так карамельки разлетелись по всей Европе. В России на тот момент уже были свои леденцы на палочке, но гораздо большего размера. Поэтому новомодные конфеты, во избежание путаницы, назвали «монпансье». Так они зовутся и до сих пор, причём название это существует только в России, а во Франции их называют «berlingot». <br /> <br /> Ландринная лавка – незнакомое словосочетание для большинства из нас. А вот сто лет назад оно никого бы не удивило. Тогда «ландринами» называли маленькие разноцветные карамельки, которые не были завёрнуты в фантики, а россыпью лежали в металлических баночках. Само слово «ландрин» пошло от фамилии кондитера Фёдора Ландрина. Легенда гласит, что однажды рядовой кустарь-кондитер попросту забыл завернуть приготовленные конфеты, прежде чем нести их на продажу в магазин купцов Елисеевых. Те отругали Федю и отправили с не купленным товаром восвояси. Расстроенный, он с раскрытым лотком карамелек остановился у женской гимназии, а выбежавшие с занятий гимназистки, как стайка птичек, быстро эти его конфетки и раскупили. Федор, смекнув, что так выручка гораздо больше, стал сам торговать леденцами вразнос. Немного разбогатев, он открыл собственное дело, назвавшись Георгом для солидности –«Георг ЛандринЪ». Так в России появился «карамельный король» и монпансье стали чаще называть именно ландрином. <br /> <br /> Владимир Гиляровский в книге «Москва и москвичи» пишет: «… На кондитерскую Григория Ефимовича Елисеева работал кустарь Федя. Каждое утро, бывало, несёт ему лоток монпансье, - он по-особому его делал, - половинка беленькая и красненькая, пёстренькая, кроме него, никто так делать не умел…<br /> - Ты завтра приходи во двор, к 12 часам… Как тебя зовут?<br /> - Фёдором, по фамилии Ландрин…»<br /> <br /> Если говорить более точно, то Фёдор Матвеевич Ландрин родился в 1817 году в Нижегородской губернии и смолоду работал приказчиком в кондитерской швейцарцев Вольфа и Беранже на Невском проспекте. Там Фёдор не только научился некоторым секретам, но и сам придумывал рецептуру. Уйдя от швейцарцев, начал своё маленькое дело – самостоятельно варил леденцы из сахара и продавал их в разнос в Гостином дворе.<br /> В 1848 году на Выборгской стороне в Санкт-Петербурге Федор открыл свою первую мастерскую по производству леденцовой карамели. Маленькие разноцветные конфетки он упаковывал в жестяные банки, и это настолько понравилось покупателям, что зачастую их покупали в том числе и ради жестяной банки. На Всемирной парижской выставке 1869 года Георга Матвеевича ждал большой успех, но пиком карьеры стало получение звания Поставщика Двора Его Императорского Величества в 1880 году.<br /> <br /> Фабрика стала заниматься не только выпуском карамели, но и шоколадных конфет. В начале ХХ века в самом центре торговой Москвы, в доме князя Голицына, был открыт уже кондитерский магазин «Георг ЛандринЪ». Однако после революции производство было национализировано и в 1917 году включено в систему Ленпищепрома.<br /> Фабрика продолжала работать даже на протяжении всей блокады Ленинграда, выпуская для нужд фронта пищевые концентраты, овощной джем, кондитерские изделия и белковые дрожжи. Были созданы цеха боеприпасов и фармацевтических препаратов.<br /> <br /> В 1992 году по инициативе трудового коллектива комбинат был акционирован и получил новое имя - АОЗТ «Первый кондитерский комбинат – Азарт». Эта марка существует и по сей день, правда, известна она в основном производством шоколадных конфет, яиц с игрушками и шоколадной пасты. О леденцах же «ландринках», к сожалению, уже мало кто помнит.<br /> <br /> В годы советской власти за изготовление монпансье взялись также кондитерские фабрики имени Бабаева, «Красный Октябрь», «Рот Фронт», «Фабрика имени Микояна». Большевики, меняя старый уклад жизни, в случае с монпансье продолжают традиции царских кондитеров. Карамель выпускается в жестяных банках, для росписи которых привлекаются известные художники. Такую коробочку приятно подарить, а когда карамель заканчивается, жестянка остаётся в хозяйстве. В неё складывают пуговицы, нитки, скрепки и другую нужную в хозяйстве мелочь. <br /> <br /> Леденцы любят не только в России. В начале ХХ века права на изобретение современного леденца на палочке заявили несколько американских компаний. Свой леденец они назвали lollypop – по одной из версий, от английских слов lolly &#40;язык&#41; и pop &#40;стук&#41;. Ведь сладость действительно стучит по зубам. А самый популярный леденец на палочке – «Чупа-чупс» - придумали в Испании. Название его быстро стало нарицательным и сегодня так называют все круглые леденцы на палочке. Дизайн обёртки этой знаменитой конфеты придумал сам Сальвадор Дали. Всего за час художник нарисовал всемирно известный логотип. Кроме щедрого вознаграждения Дали попросил ежедневно присылать ему коробку с «Чупа-чупсами». Видимо, сладость пришлась по душе. О популярности «Чупа-чупс» говорит и тот факт, что это первая конфета, побывавшая в космосе.&nbsp;&nbsp; <br /> <br /> Специалист по экспозиционной и выставочной деятельности<br /> Ключникова И.Ю.<br /> Методист Серебренникова З.Ф.<br /> Использованная литература:<br /> 1.Материалы из фондов НГ МАУК «Музейный комплекс».<br /> 2.Журнал «Родина» № 122 от 6.01. 2022 г. Точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://rodina-history.ru">https://rodina-history.ru</a><br /> 3.Сайт «Дорожное радио», статья «История леденцов «Монпансье»», точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://dorognoe.ru">https://dorognoe.ru</a><br /> 4. Статья «Монпансье и Ландрин - сладкие эпонимы», точка доступа <a class="txttohtmllink" href="https://www.ivanov-v.ru">https://www.ivanov-v.ru</a> <br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Thu, 15 Feb 2024 09:33:14 +0300 «Путешествие в мир камня. Мрамор» http://hmao-museums.ru/news/25293/ «Обиды записывайте на песке, <br /> благодеяния вырезайте на мраморе».<br /> <br /> Пьер Буаст - французский <br /> лексикограф и поэт 1765–1824<br /> <br /> Мрамор известен человечеству с давних времён. Он имеет огромное количество разновидностей, которые названы в соответствии с их внешним видом или по месту нахождения. Этот камень потрясающе красив, легко поддается обработке и идеально полируется, а еще мрамор довольно прочен и вязок, и поэтому при ударах не раскалывается. <br /> <br /> Своим образованием эта горная порода обязана высоким температурам. Когда известняки погружаются в глубины земли, они, под воздействием высоких температур и давления, образуют плотную и крупнозернистую породу, известную нам под понятием «мрамор».<br /> <br /> В Древней Греции люди использовали мрамор для облицовки жилищ, возведения культовых и ритуальных зданий. Из этого материала были построены храмы, посвященные Зевсу Олимпийскому, Артемиде Эфесской &#40;сооружение вошло в семерку чудес света&#41;, Парфенон, а также знаменитый на весь мир мавзолей-мечеть Тадж-Махал в Индии, воздвигнутый в середине&nbsp;&nbsp;XVII века королем в память о любимой жене.<br /> <br /> Мрамор нашел применение и в скульптуре - особом виде искусства, способном «оживить» камень. Апогеем этого искусства может считаться невероятно сложная техника под названием «мраморная вуаль». Превращение мрамора в прозрачный, невесомый, дышащий шелк - высший пилотаж и гениальное мастерство, доступное единицам. Глядя на дошедшие до нашего времени работы, невольно задаешься вопросом – как из такого твердого материала можно создать что-то подобное? Ведь это невозможно! А ведь мастера работали исключительно вручную, вытачивая скульптуры из цельного куска мрамора, без применения каких-либо автоматизированных технологий. Работы в технике «мраморная вуаль» можно пересчитать по пальцам, а мастеров, создавших эти шедевры и того меньше, в основном это итальянцы: Рафаэль Монти, Джузеппе Саммартино, Джованни Страцца, Джованни Мария Бенцони, Антонио Коррадини.<br /> <br /> Месторождений мрамора так много, что невозможно перечислить их все, причем в каждом из них добывают совершенно особый, отличный от других сорт камня. Самый знаменитый - каррарский мрамор из Италии. Изделия из него встречаются по всему миру. В России из каррарского мрамора созданы сотни скульптур, большая часть которых служит украшением дворцов Санкт-Петербурга и его пригородов – Петергофа, Павловска, а также родовых усадеб Подмосковья.<br /> <br /> В «Музее реки Обь» на экспозиции «Природа Реки Обь» на стенде «Полезные ископаемые» представлены образцы мрамора, добытые на Полевском, Фоминском и Уфалейском месторождениях Урала. Полевской мрамор является одним из самых прочных уральских мраморов. Фоминский серый мрамор применяли для облицовки монументальных сооружений в Свердловске и других городах страны. Использовался он для отделки станций Московского и Ленинградского метрополитенов и Дворца науки в польской столице Варшаве. Уфалейский мрамор - прочный и долговечный, сохраняет первоначальный вид спустя годы. Камень податлив в обработке, полируется до зеркального блеска. Породу производят в больших объемах, поэтому она широко распространена в России. <br /> <br /> <br /> Использованная литература и источники:<br /> <br /> 1&#41;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Материалы из фондов Музейного комплекса <br /> 2&#41;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Камни и минералы. М.: ООО «Мир книги», 2000. - 192 с. <br /> <br /> Безукладникова Е.А.<br /> Фотографии из фондов - Кобылина Н.И.<br /> <br /> Нефтеюганск Историко-художественный музейный комплекс Fri, 09 Feb 2024 14:12:00 +0300 Квест «По следам малахитовой ящерки» http://hmao-museums.ru/news/25292/ Отправляемся по следам малахитовой ящерки! <p> </p> <p> Квест с таким названием стартует в музее с 17 февраля и посвящен 145-летию писателя Павла Бажова. </p> <p> Вас ждёт познавательное приключение по выставкам музея, знакомство с минералами, кроссворд, загадки на логику и внимательность, поиск предметов. </p> <p> За каждое испытание ребята получат волшебные самоцветы, чтобы в конце квеста украсить ими чашу Данилы-мастера. </p> <p> Весело, увлекательно, сказочно! Записывайтесь! </p> <p> ☎ +7(3467)33-09-42, 33-29-06 </p> <p> <a href="https://vmuzey.com/event/prazdnichnyy-kvest">Купить билет</a> </p> <p> Действуют «Пушкинские карты» </p> Х-М Музей геологии, нефти и газа Thu, 08 Feb 2024 07:21:18 +0300